Page 276 - 唯識藏_13

一分是苦所攝。有處說業全攝有者，應知彼依業有說故。有處說識，業所攝者，彼說 慧者如理應思。 ，二俱非有。此中且依鄰近、順次、不相雜亂實緣起說，異此相望，為緣不定。諸聰 於取，生望老死，有餘二緣。有望於生，受望於愛，無等無間，有所緣緣。餘支相望 是行種。《瑜伽論》說諸支相望無因緣者，依現愛、取、唯業有說。無明望行，愛望 義。而《集論》說無明望行有因緣者，依無明時業習氣說。無明俱故，假說無明，實 有望於生，有因緣義。若說識支是業種者，行望於識，亦作因緣。餘支相望，無因緣 苦諦攝，取薀性故。五亦集諦攝，業、煩惱性故。 ，十一少分，除老死支，如壞苦說。實義如是。諸聖教中，隨彼相增，所說不定。皆 苦苦所攝，一切支中有苦受故。十二全分，行苦所攝，

惑、業、苦三攝十二者，無明、愛、取是惑所攝，行、有一分是業所攝，七、有 諸支相望，增上定有，餘之三緣，有無不定。契經依定，唯說有一。愛望於取， 十樂、捨俱，受不與受共相應故，老死位中多分無樂及容捨故。十一苦俱，非受
成唯識論卷第八

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