Page 31 - 唯識藏_13

章句之心。然於心內，據最初起，隨現有事而執取故。又且諸覺容有定時，然而於心 引第三喻。此則是其一家異釋。 喻；次第二根，於彼夢中，見有差別，述第二喻；由其彼境，有功力故，能生倒見， 知。根有二種：一、是色根；二、非色根。即此初根，由闇損故，妄見其事，故為初 ？此之同有似髮相故，斯亦同前所量之境，作用功能不可見故。 實事，而作用轉生，此亦非理，無功能故。若其識分有功能者，眩目所覿，何無髮用 生故。此則同前，難斥宗過。 身處不定而生，并於色等能見識生。准此應知，外境無故，於所量事在不定身，不見 根壞為其緣故，如眩

有餘復言：處、時決定，故緣色等心，心是依託，非內現事而為其境，猶如緣彼 出其宗過。三喻為依。三事不同，於不實境而作三喻，由依根、境、功能差別應 又諸事用亦不應理。諸實髮等，現見能為磨鏡等用，何不用此識之髮相？雖無真
成唯識寶生論卷第一
① 「咸」，底本作「由」，今依據磧砂本改作「咸」。

瞖
人，亦不應有諸能觀者咸皆患

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。然於時、處現相應者，於諸

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