Page 34 - 唯識藏_13
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，何不計命？設復百千群 偏令 ，諸具縛者咸是悟真。如來出世宣揚正法，此即便成空無果利。何處得有如是定判， 此以為邪倒，還有大過。苦空等見緣薩帝 作其境耶。雖無外境，然有妄見，此則顛倒，便成非有。若言世俗不共許事，我即將 於外境別大種生，依損根識便能見彼，是故定知羝蜜梨迦 性。其光明分起不關心，如何得作所緣之性？此亦未堪發生歡悅。 便依在內安布種子成就，不待外境。凡論境者，要須自相安布在心，然後方得成所緣 ，因義同故。或可更有如斯別意，託實事因，方生顛倒，餘則不爾。斯言是實，此亦 明支分非髮相性故，及此似髮等相現故。
又復於彼情有相狀，見其有情飛行往還，令諸覺者觀其搖颺。此諸薩埵許大種生 瞖 如斯計者有大過失，凡邪倒事所起覺心皆來設難，於樂等倒託誰為緣，而生是相 次有計云：其患目人大種失度，睛生 非但為因能為生者，遂令作其所緣性故。勿令緣其色等諸識，便成緣彼眼等諸根
目獨受邪迷？ 成唯識寶生論卷第一
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同聚，遂於一處各觀別形，此時如何有對礙物，而不更相
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② 時，是彼類故，此則不勞功力，能見非倒 眩，損其眼分，由彼損力，便生異相，令
① 所有覺慧緣實外境。
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