Page 37 - 唯識藏_13
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其是不定因，縱非外事，於情亦復見其時、處有決定義。 聽聞性，不能成立聲是其常，雖無不聞性，然不遮無常。他所成立外境是有，今欲顯 物。然非於此翻彼便成，時、處定故，能得成立，令境是有，無隨成故。猶如耳識所 方能與他出其宗過。猶如於秤，無其重故，無別有分。此既共許，說無重故，便捨別 之過也。 有其定，故知所言，彼之決定非顯有言，欲令成彼境無非有，不應道理。此即全無宗 境故，彼於他成因無用故。即彼因云諸無境者，便成時、處不決定故。由斯道理，既 方處見村園等，復有定時現前可得，然非彼有。斯言為顯雖有決定時、處之覺，而無
有說由心惑亂，遂乃便生時、處定解。然於夢中無其實境決定可得，故世共許， 又成立時，能有功能，有功能說，所立既無，能立非有，能遍無故，所遍亦無， 論曰復言「處時定如夢」者，謂如諸覺，雖無其境，共許有定。若時決定，而有
成唯識寶生論卷第二
成唯識寶生論卷第二
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