Page 39 - 唯識藏_13
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有真實境，道理不成。 縱有非倒之見，於彼夢內相續識中而生其執，所見之相固非識外，是故當知夢中憶念 牛角者，准此應知於寣所見，遂在夢中起顛倒想，成立空河，生其憶念，此亦如是。 見其境事，如曾領受為自解相，於其念處生其異解，不緣外境。然於夢中見馬有角如 有忘失。若爾，此之憶念便成非有，憶念之境遂是空無。 憶念耶？即如多年曾所學業，所有書疏後起憶時，或倒次第，或復增言，或於其文而 名為憶念，彼便夢中生其異見，非同昔時所觀之物，非不定故，非唯一向曾所領事生 被他斫截，觀彼前身作自心解。曾受而捨，今時尚憶，此固無違。豈不如先所經之物 受故。此輩於青不能生想，應成道理。 許生盲憶青等故。若不許此於其夢中是憶念者，生盲之
非餘實物別事相屬，於其決定實事想心而為施設。如於馬首曾不觀角，然於憶時 又復夢中自觀斬首，此亦是念合其餘事而有功能，如向陳說。或中有位親見自身
成唯識寶生論卷第二
① 「斯」，底本作「斷」，今依據磧砂本改作「斯」。
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