Page 38 - 唯識藏_13

空，或炎或海，各於別處觀斯 其夢中多有所見。設在空中見其流水，或於宏海都大火然，此亦是其昔時曾見若水若 不應詰處、時決定，於他所許，不相應故。如前已述。 爾者，於彼夢中，實亦無其處、時決定相狀在心，由何得知？如有頌言： 能別言，望所餘事斯為應理？然許如斯色類咸非外境，何須非處令安能別為出其過？ 何不合理？ 正理故。此已於前善為通訖，由此所有時、處定心外境非有，不應致難。心帶相生， 自應而為嚼咽，實不能知他之本意，非是他不許事，於此更令置其差別而難於他，成 如何將此比餘定事為作過耶？若此夢想欲同覺者，理應夢心便是錯解。斯則但是判在

復有立言：夢心有境，是其念故。准知處等，是其決定，此即緣彼曾境起故，於 此但不委前後所述，朋黨旨趣，空愛巧詞。由於時、處不許，但言唯於此處，故 又向所說，應言惑亂為定解者，許離識外無定時、處，曾無非假，遂令簡彼。安
參差夢時處，如何有定心？ 若眠於夜裏，見日北方生， 成唯識寶生論卷第二

① 事物，夢中起念為一處解，執為空河。若不爾者，應

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