Page 350 - 唯識藏_13

頌之中，三時更顯。推同《深密》，如何違教，別立五時？故為大過。 喜樂」，此第二時；「深自慶幸，獲大善利，法王大寶，不求自得」，此第三時。偈 」，初時教；又云「世尊往昔說法既久，我時在座，但念空、無相，於菩薩法，心無 不可取。故說五時，非是佛教。 即應教時有多，非三五時。即《涅槃經》「或於一時，在恒河岸」等，既非定時，故 往生，即隨何淨剎，《彌勒上生》令生知足，或《觀虛空藏》，或復《觀普賢》等， 第五，經中不判是誰說。 佛性為第五時。 說一乘，因何不許別立教時？故依《深密》立初三，《法華》一乘為第四，《涅槃》

此亦非理。所以者何？是《無量義經》初云「自從如來得道已來四十餘年，常為 又云：《無量義經》為小乘、中乘、大乘時別，此開出中乘，合大為一。 又如《法華》第二〈信解品〉中廣立三時，初云「我等居僧之首，自謂已得涅槃 若以義別，立教五時，經經說義，皆有意別，只如《無量壽經》勸往西方，隨願 此亦不然，有多過失。且轉四諦，後立教時，是佛世尊之所說；一乘第四、佛性
能顯中邊慧日論第一

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