Page 43 - 唯識藏_13

不緣水等為境，猶如夢 觀察，但睹其相而為境界。有說由似相狀識，許此名為境，膿血之識無彼相故，方知 ？若以別相即於水處睹膿流者，何處得有如斯定判觀其本水？然於水相曾無片許為所 ，是故不定屬一身生者，此由不能善了所緣，故有斯見。 膿血等識要假其事，此方有故。如於相續身邪倒執，執為我解，由無別事，同見膿等 。若其彼類不見水者，即諸有情同增上力感得共果，理便闕失。故知此類有其實境， 故，要假現有河水澄流，方於此處見膿流等，由其薄福慳貪垢故，遂見如此不可愛事 其別異業種隨故，彼任其緣各得生起。 作業異熟性故。此雖成趣，業有差別，同觀之業，還有不異。即諸有情自相續中，有

要待心、心所了前境相故，說為所緣，然非餓鬼見其流水，如何不見，得作所緣 有餘復言：諸餓鬼等，同見事時，非無外境，由此器界是諸有情共增上業之所生 彼以此義，亦答餘言。有說別趣有情，鬼、傍生等，應非一處，有不別見，由別
成唯識寶生論卷第二
① 「夢」，底本作「軍」，今依據磧砂本改作「夢」。

① 覺。亦非為因，成所緣性，有大過失，前已申述。然此外境

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