Page 44 - 唯識藏_13

依此生了別耶？初且非理，許不愛境無，妄心成故。若言此見由想差別，實不相違， 所不見物，此遂諦觀可厭之境。由此故知，諸餓鬼心，緣其實境。 有別形。由此應知，實無膿血，便有妄見。 ，自不曉了，必不令他能為解悟。然諸論文極分明故。如有頌云： 生邪見，即如次前所引道理，不緣色等有為之事，不緣彼相故，如無為覺。是故定知 須者，我亦同然。如無色界趣餘生時，非無益故，然於餓鬼，理亦同然。又復緣我所 能觀故，生無色者亦應得見。若言非彼業力生者，轉向餘生亦應不見。若言後時是所 於所緣心曾無恩益，若但為因，亦大過失，前已說故。

今應問彼：為由眼根作斯妄見，雖無前境，見非愛事；為當前境實有斯事，眼識 有餘復言：然諸餓鬼由其非愛惡業力故，遂令其眼見如是相，雖同一時餘有福類 境雖非有，由業過故，而令眼見；體是現有，而不能見。斯即自許，故所見物便 又如所言，由共相業之所感故，必須見者，此亦不然。未生天
明知彼皆由故業，業障瞳人壞明睛。 縱使河流鬼不見，設有所見別為形， 成唯識寶生論卷第二

① 眼，及以遠方不
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