Page 470 - 唯識藏_13

云「我於智者，不作二說」等，如說闡提，障未來故，名為無性；必當得故，名為有 、一闡提皆有佛性，或說為無』，乃至皆云『不解我意』」者，是迦葉問，佛為答。 云『或有說言須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道，或言不得；或有說言犯四重禁、造五逆罪 相似，自情取捨，強會不同？故知唯識善順諸經，眾論宏摸，深可儀習。 今復說同？前後相違，實為自拙。又更有過，如下破會《涅槃》文辨。何故一經二文 同《勝鬘》云「二乘入一乘，一乘即大乘」者。 文及 乘，云「不任

有義：一、通釋外難。云「若唯一乘悉當作佛為了義者，何故《涅槃》三十一 此亦不爾。彼自解云：「一道、一緣」等，四十年前。《勝鬘》彼判在後，如何 又云：《涅槃》說「一切眾生皆歸一道。一道者，同用佛乘，為一乘也」者，亦 此亦不爾，彼據習性，非性種。又許為證，便違《涅槃》「一切有」言。所有違
② 彼妄通，准前可悉。 能顯中邊慧日論第三
通釋外難謬十一

① 涅槃者，著人天中，作涅槃因」，以為定說。

4
5
5
8
8

③