Page 493 - 唯識藏_13

喻佛常住大般涅槃」；三十二文，大意同，然少有別。 人者，斷善故沈沒，近善友得出，乃至既前進已，得到彼岸，登大高山，多受安樂， 善友得信，名之為出。到淺處已，即住不去，所謂菩薩為度眾生，住觀煩惱空。第七 善友故，乃至謂辟支佛，雖能自度，不及眾生，是名為出。第六人者，斷善沈沒，近 於中沈沒；近善友故，乃至遍觀四方。四方者，四沙門果。第五人者，斷善沈沒，近 近善友，雖斷善根，得名為出，堅住信慧，心無退轉，名住。第四人者，斷善根故， 三惡道中。第二人者，雖近善友，能得信心，後遇惡，反斷善，還沒。第三人者，由 大海亦復如是，有七種人畏煩惱故，發意欲度」，乃至廣說「第一人者，斷善，常沒 成就阿耨菩提已，此諸如來亦

第三十云 《涅槃》第九，廣以喻明，終不能作菩提因緣，乃至云「假使一切無量眾生一時
能顯中邊慧日論第四
① 「同」，底本作「因」，今依據卍續本改作「同」。

六字 或本有

，一人具七，前說不定，皆發意渡生死河故。三十六說定、不定，

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