Page 491 - 唯識藏_13

故。此二通不斷善根人，不信、愚癡所覆弊故；亦通大悲菩薩，大智、大悲所熏習故 一、名一闡提底迦，是樂欲義，樂生死故。二、名阿闡底迦，是不樂欲義，不樂涅槃 性」，即是理性。不爾，論文前後相反，亦違多教。 性論》及《寶性論》皆云闡提無涅槃性，此無行性，非無理性。釋難中，云「有清淨 性如何眾生皆入？ 既問佛性，不為定答，為分別答，如忍辱草，有得、不得。明知行性有、無不同，理 」三十二云：「如香山中有忍辱草，非一切牛皆能得食。佛性亦爾。是名分別答。」 「若言眾生悉有佛性，是名如來隨自意語。如來如是隨自意語，眾生云何一向作解？

准《楞伽經》及《瑜伽》等說五乘性，第五闡提亦名無性。然此闡提合有三種： 由此道理，彌勒、無著諸菩薩等皆引經證，明諸眾生或有有性，或有無性。《佛
能顯中邊慧日論第四
① 「云」，底本作「若」，今依據卍續本改作「云」。
明闡提類異三

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