Page 490 - 唯識藏_13
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等隨自意語。善男子！如是語者，後身菩薩尚不能解，況於二乘其餘菩薩。」又云： 〉及〈決擇分〉、《顯揚》、《佛地論》等皆立有、無性，廣如彼辨，略不具引。 具七，或有七人各一。」既言各一，常沒之者，即是無性。不爾，與一人具七何別？ 。法聲光明入毛孔者，必定當得阿耨菩提。』」既闡提人不言當得，明無佛性。 。第九云：「又佛言：『善男子！除一闡提，其餘眾生聞是經已，悉皆能作善根因緣 》亦同。 種業：一、見世間厭苦故；二、見涅槃悕寂樂故」，不言邪定聚能作二業。《佛性論 緣，觀方可現。」《寶性論》同。又《寶性論》三云「佛性正因於不定聚眾生能作二 二事，成觀無因緣。如闡提人無涅槃性，應得此觀，而一闡提既無此觀，故知定須因
《涅槃》 《善戒經》、《地持論》、《瑜伽 又《涅槃》第三十三明生死河有七種人中云 《涅槃經》亦云不能立闡提人菩提之心，喻如金剛不能得壞白羊角等。廣如前引 又《佛性論》云：「由淨分為緣，淨性為因，故成此觀，非無因緣。若不由於此
能顯中邊慧日論第四
＊ 三十六云：「善男子！我雖說云一切眾生悉有佛性，眾生不解佛如是
‧ 菩薩地》俱云無性人無種性故等，〈聲聞地
① ：「善男子！是七種人，或有一人
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