Page 508 - 唯識藏_13
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是界所攝。《仁王般若》云：「於三界外無別眾生故。」 經》名為無為生死。第八既外無漏，現有生滅，體是有為，明變易生死，體是有漏， 名無漏，實非無漏，變易亦爾。 地，無漏不盡，不得自在力，亦不作證。無漏不盡者，是即無明住地。」此所知障雖 名無漏即體無漏者，所知障亦應體無漏。《勝鬘經》云：「阿羅漢、辟支佛斷四種住 身非界繫者，非五道攝，即應化城過五百由旬，何故但過三百？ 障種？以此故知，體是有漏，三界所攝。故《正法華》以其五道喻五百由旬。若變易 識是，若無漏，與佛何殊？又即是善，應不受熏。又既無漏，如何能持諸有漏識所知 知障，起無漏業，資故感身，名為無漏，非變易生體是無漏。何者？生死正體，第八 所感第八，令長時住，乃至盡生死，故是有漏
得人不等者，一切凡夫、定性二乘及不定性未迴心者，不得變易生死，唯諸不定 又若云出三界即變易，體實是無漏。出三界者，說名無為，應外生滅，故《勝鬘 言是無漏出三界者，是得無漏人，及出三界人所受生死，名為無漏及出三界。若 然餘處說名無漏者，如《成唯識》云，依助緣說。今又更解：是得無漏人，因所
能顯中邊慧日論第四
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