Page 512 - 唯識藏_13
P. 512
一者、不生不滅；二者、無窮無盡。是名菩提常住法。」准此二因，初是法身，後是 ，非是行法，無有異，異無有故，是本故，猶如虛空，是故說常。」 眾生未盡，用亦未斷盡，是故說常；非是本故，具足用不顯現故，說為無常。法身者 用不顯現故，說為無常。應身者，從無始來相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故， 。化身者，恒轉法輪，處處如如方便，相續不斷絕故，是故說常；非是本故，具足大 》等。 ，故名為常，非自性常，亦同《涅槃經》說無明等常。又正同《攝論》、《大莊嚴論 ，不出於世，法性常如是，法體常如是。」准此，正名所證理常，能證智者依所證常 大慧！諸佛如來內證智法，常恒清涼不變。大慧！諸佛、如來、應、正遍知若出於世 法，依彼法故，得言如來世尊是常。何以故？
《無上依經》云：「阿難！何者無上菩提常住法？而此常住有二種法為作因緣： 《金光明經》第一云：「如是三身，以有義故，而說於常；以有義故，說於無常 《楞伽》第七云：「若言常者，同於兔、馬、駝、驢、龜、蛇、蠅、魚等角，是
能顯中邊慧日論第四
5
0
0
0
0
