Page 50 - 唯識藏_13

苦不同受故，如持鬘等，非那洛迦，而諸惡生同受斯苦，由彼共業俱生此處。若異此 類。如餘惡生，生於此處，同受於此所有共苦，然彼不受此之苦故。彼趣有情所有共 外緣，彼那洛迦先罪惡業為任持者作搖動故，如木影舞，同眾生相。 外緣力故，如餘薩埵。若爾，斯乃便為諸因不成。此難非理，諸那洛迦所有動作不待 非是執受事，猶如瓦木，亦如蟻封，由其不是有情數故。 。固無如是便成之失，由斯等物亦復將為有情，猶如無說離於執受非受事故。然此亦 涉事，如獄卒等皆共睹其苦害之事，並可述之。 於此宜應兩皆成立。如現見境有其作用而顯現故，如於夢中但唯識相，見與女人為交 而生起故。猶如飢渴諸餓鬼輩，有同惡業，見膿河等，或復如於極惡之處皆見猛卒， 緣非識之色，未必要須色等境現

復由彼定不是有情，於五趣中所不攝故，猶如木石。由此故知，彼定不應同惡生 有何意故，不許獄卒及狗烏等是有情數？然此同見有情形勢及有動搖，亦不假藉 豈非要須極惡卒等成非有已，方可將為能立之事？此既不成，便成無有同喻之過
成唯識寶生論卷第二

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