Page 62 - 唯識藏_13

，卒等影像識緣差別，和合得生種種色類，如應分別。 續中，彼由業力不在餘處積集力故，唯地等處業所作時合因果故。此乃是為彼習果處 故。所立大種，理謂不成。 用俱。師與弟子所作事業有同不同，於不同事而強說同，及孤地獄互不相見，苦不同 識現，各見卒等諸苦害具，互不相違。然如自識見苦害等同類影現，彼因同故，苦受 種。 那洛迦非獄卒等。此四大種由增上果同業生故，於受苦時不同受故，是故方須說四大 力故。此由識變種種異相，轉轉形儀差別不同。離識之外，更無一物而有可見。 非地等差別相故，如前所說羝羊山等。他不許成色相變故，變化亦然，形狀等異由他 由四大種種種轉變，動手足等作用別故，如夢所見色等處故，彼等形狀無體用故。或 轉變作用。識由業力如是轉變，與

「業熏習餘處」者，謂有執那洛迦，由自業力差別因生。彼業熏習理應許在識相 如是所說，不善他宗。云何不善？但說有情自識變現，見獄卒等能為墋毒，由自 此中外難：若但由識轉變別異，種種形儀，獄卒等想，自識變故，同苦因故，諸
成唯識寶生論卷第三

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