Page 63 - 唯識藏_13
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種別別安布，果不應有。彼若如是，餘人身識能依、所依同一作業，亦無差別。有情 說依止者，遍於一切有情所攝，或不用力便應得之。 積集生業所熏習故。彼說無記，識所依止熏習，及餘識聚俱相應果，此不應有。是故 之形狀差別所說。 。或識相續住熏習果故，如念愛憎等，亦復如是。大所造色，影像識變亦不離識，彼 生行安立故，如無色界熏習之業。或心、心所不離色處大種所生，業力和合方能生故 之果，離心、心所無別不相應行。此中唯說名言差別，體事無異，故是密意。 顯示所取相續內熏心及心所相差異果，五趣所攝，自業熏習之所成故。如無色界熏習 得定果故。習之憶念緣於種子，亦無殊異有情相續。如是知已，所以取少分一人等，
復有餘說，自身業果於一身上而有因果故，如異熟識所安置業是差別故，說身大 有餘師說，唯自體力變為果也。欲、色界生，業力熏習，識依止故；如無色界， 「執餘處有果，所熏識有果」者，彼所習果，此為因故。 或不離心、心所，體事不同。及以生處未離欲者，色之熏習，如如自力，生處得 不爾，是諸大種和合積集，因業力故，由業相續差別果成。如是應知自身相續，
成唯識寶生論卷第三
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