Page 64 - 唯識藏_13

成，違佛語故。或色等處，體實有故，猶如意處，是佛說故。識與色等，亦非別有， 爾，不離其識并十二處立善等法。如是應知有色等處，是佛說故。若離色等，所立不 違阿笈摩？因何爾許阿笈摩經不立唯識？離唯識外更無色等，不應別說有十二處。雖 阿笈摩。 是異熟業之所感得，受用資具猶如異熟果。此可愛樂，自業相續所感。此之正理，順 時，說此唯緣。不爾，從識相續，別有四大種子，猶如無色界沒生色界時，彼增上果 續，方得轉生。 唯因能立，不說識增上緣是依止故。從斯種子無間相續，識之差別，然由種子自體相 轉生。不爾，云何？此即欲說因差別故。如心相續，和合種子是安立因。此中所說， 續有其差別。 施設故，同一流注，俱異熟識。爾者，非卒等想差別大種和合建立地獄有情，

「識所變果，何因不許」者，此由自見非理僻執，強思搆畫，誰能輒說唯識之果 言增上者，如彼地等，唯能為緣，能造四大，亦應如是。此亦不然，從自種子生 爾者，若時相續無間之識增上因故，能生別識種種異類，此時應有相續別異因果
成唯識寶生論卷第三

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