Page 67 - 唯識藏_13

子，由彼熏習，是異熟識之所持故。 。由是四大不離識之相分，斯亦不取緣青等識而為種子，以熏習識執著相故。識之種 淨四大所造色，有見有對，如是乃至身等亦復如是。此不如理，識之影像，密意說故 色微細，眼等諸根，識生種種功能不同，極難見故。 如是。異熟之識於眼等處，或同或異，識所生時，自體別故。異熟之識為眼等處，彼 得彼緣隨順所立警覺之性，非為一事一時能生。如一心所別別能生無量色性故，此亦 ，世間共許彼之體性異類非一，乃能出生。眼及眼識并與第二剎那相應，從此二界生 等眾物別異體性，如能造大及所造色共許出生自類芽等生差別故。猶如稻麥等諸種子 界耶。如異熟識，與眼等識次第為種，名眼等處，別別顯現。何故名種？由能出生芽 智者分分覺了而分

亦不如此，有別眼等，或緣色等清淨四大。爾者，別阿笈摩，佛說肉眼等處，清 如安立界，此立識界，依止意界，依六出生。如是意界自性差異，然亦說彼十八
成唯識寶生論卷第三

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