Page 72 - 唯識藏_13
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，此亦非理。是中自性樂欲相似不顛倒者，斯亦不善了前後故。 者，是顛倒性。斯見顛倒，此能除遣，如色等處，除我倒故。若心相續不斷無顛倒者 ，不於體性說有色等。 非銀等性相無差別。此之金等，離色等已，不能異說有其別物。如是道理，此無差別 相差別故。此亦如是，同時非一識生於彼，是眼等處自性樂欲。然而色等住金性時， 寧無差別？心及心所體相差別，若此志樂心、心所時，然彼眼處非耳等處，由是此說 治故。此說如理。如以顛倒，對治顛倒，此非所許，亦不善了我之所立。此之處等， 火即滅故。是故佛言，為斯等類，說十二處。 常，於生死中心生厭離，無我見力，頓能棄捨。怖我斷者，次第因盡故，猶如薪盡， 無性理。 捨離，但說為因，然能作者於眼等處，義亦如前。是故從彼
若如所說，相顛倒故，不能對治，此與前執有情性同。如彼有情於無我處而見我 有說是中不為人無性理說十二處，此之二相等無差別，有物性故，我見顛倒以對 若人無性能調伏者，趣寂之人，此亦能入。何以故？由於生死見眾苦逼，以苦無
成唯識寶生論卷第四
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