Page 76 - 唯識藏_13

相貌作彼生因，色亦同斯是執性故。亦應合有緣生之事與作因緣，猶如識者。此乃便 性，幸示方隅，以理推徵，定無共許。若言如識將為境時，由所執體名為所執，實事 斯？未曾見有如是之事，以由愛蜜，酪亦令貪。 如於識。若爾，還應問彼，何處得有如斯道理，見他許有非所詮識，亦令色等同遣如 教，斯為稱理。由其次第，漸能攫烈諸分別網，所有正緣為生因性故。 ，亦不便成一切諸法悉皆非有，同豁脫空。是故應知，證悟真理，善入方便，說唯識 云何了察？此義後時，我當宣釋。此即是其心、心生法有真實事，越言詮道是有性故 ，復更便成緣色之識是為有境。何者是其體？離於彼不可說事，諸佛世尊方能了察。 體亦無也。若言異此，但遣遮色，說此唯聲，唯識之言便不成就。緣識之識有其境故 便

若復轉計，言彼有斯不相離性，事同芽者，能有隨生果之因用。彼若言有不相離 爾者，若許安立離言詮處是實有事，此即還成於彼色等，亦同荷負有真自性，猶 是故應知，所執之識亦是無性，即唯識性。是能悟入所有諸法皆無自體，微妙方
成唯識寶生論卷第四

6
4
4