Page 73 - 唯識藏_13
P. 73
本性空無。作此宣揚，善符中觀，所見境無，識非有故。斯固未閑，作何意趣？且說 自性，便能悟入法無性理。 成決定。隨其所知，所有諸事並皆離識無別可取，但唯是此而現相狀。是以故知實無 可見事。由是故知，色等諸法無有自性。斯言意顯諸事自性，由自識力變現生起，理 勝益。 世尊遂說色等諸法而無自性，欲使諸餘諸大菩薩得彼如來殊勝妙位，周遍生界，為大 ，如何得云說十二處是密意耶？此亦非理。由其更說法無自性是極重事，欲令悟入， 便，說色等處。 別，總相類故，非第一義。若說方便趣我無性，是亦不然。如應觀察安立此之巧妙方 我之自性彼愛樂者，便無諍論；若離心、心所別有我體，實無有喻。此之言論如所分
有說若為悟入法無性者，此據能勝，作是說耶？所見之境唯是錯亂，據勝義理， 此如何作？謂色等諸法相似現前，但唯是心，除識已外，曾無片物為色等性，是 然佛所說但有如斯所應作事，謂欲令入我無自性，何煩更別說唯有心？此既非有 若有說云方便悟入人無自性，說色等處有其體性，猶如意處、法處。若心、心所
成唯識寶生論卷第四
6
1
1
