Page 78 - 唯識藏_13

世尊說此皆虛妄等，違阿笈摩。 、無異實事可得，或如所有，或無倒性，悉皆非有，唯除聖者出過世間，斯成真實。 子應如是學，我觀過去、未來、現在眼識，觀彼所有諸色，然於彼處無有常定、無妄 作決定解而生言論。唯斯是實，餘義成非。如是廣陳，乃至於法次第說云：多聞聖弟 處生分別者作如是說：即此眼識所知之色，不見實有及以定住，但於妄情起邪分別， 。說唯識教即是相違，此阿笈摩不言成故。又復於彼《幻網經》中，如佛為於色等境 難不成。此則因論生論，傍義且周。 不由外境現前力故，方能了察，此中但由心聚搆畫而便生起。既有斯理，於佛境界為 知勝德，由此便非是佛之境，固亦不同。如食米齋，此之共相是實有物。是故定知， 為搆畫，說之為知。復亦與彼同招詰責。如彼所說，

然密意果，其因應說。此之密意，有其二因：一、謂餘教相違；二、於正理有害 不許同時二識生者，餘識無間，體是滅壞。如斯切難，亦不相應，餘識領此，不
成唯識寶生論卷第四

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