Page 496 - 唯識藏_14
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若爾，諸法空無我理鄰近險趣，聖不應說。劣慧者前實不應說，而勝慧者隨此修行， 失人天，但怖涅槃，不證解脫。故契經說：寧起我見如妙高山，非惡取空增上慢者。 ，無如是事。所以者何？彼貪我樂，欲我離苦，不造眾罪，廣修諸福，脫諸惡趣，不 善及世間，斷滅善根，損害含識，非唯棄背清涼涅槃，亦持自身之地獄火。起我見者 唯背涅槃，後惡取空兼向惡趣。彼劣慧者惡取空時，尚厭善根，況諸含識。彼由厭背 如實了達，因斯誹撥諸法皆無，過失重故，寧彼不起。云何此二過失輕重？謂初我執 攝彼見。我執雖復不稱正理，而寧起彼，過失輕故；空無我見，雖稱正理，然彼不能 涅槃。論曰：彼謂世間諸劣慧者我執即是薩迦耶見，其我所見亦帶我執，故我執言亦 ，增其惡見。所以者何？故次頌曰：寧彼
《廣百論》第六卷亦同《瑜伽》，故論云：「復次，劣慧者前不應輒說空無我理
解深密經疏卷第十六
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