Page 493 - 唯識藏_14
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無所有故，因果二諦道理並失。執此空過故，即墮邪無。是等執者，由空而起，故成 空解脫門。約此空解脫門，起於空執，謂一切有無並皆是空。此空執者，即無所有， 不應道理。』」 切法由勝義故，皆無自性，不應道理。若言無者，顛倒事故，諸可得者，此無自性， 答言：『顛倒事故。』復應告言：『汝何所欲？此顛倒事為有為無？若言有者，說一 有，不應道理。』又應告言：『長老！何緣諸可得者，此無自性？』如是問已，彼若 者，名言世俗從因而生，而非是有，不應道理。若唯名言世俗說有，名言世俗無事而 ：『汝何所欲？名言世俗為從因有自性可得，為唯名言世俗說有？若名言世俗從因有 自性可得，是名世俗。何以故？無所有中建立世俗，假設名言而起說故。』應告彼曰 義？』
《佛性》第一亦同《瑜伽》。又彼論第二云：「復次，增上慢人取空為見，是真 又《瑜伽》七十五云：「復次，於大乘中，或有一類惡取空故，作如是言：『由
解深密經疏卷第十六
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