Page 495 - 唯識藏_14
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空者。』何以故？起我見者，唯於所知境界迷惑，不謗一切所知境界，不由此因墮諸 敗壞，亦壞世間隨彼見者。世尊依彼密意說言：『寧如一類起我見者，不如一類惡取 是名最極無者。如是無者，一切有智同梵行者不應共語，不應共住。如是無者，能自 為真實？由此道理，彼於真實及以虛假二種俱謗都無所有。由謗真實及虛假故，當知 彼於虛假所依處所實有唯事，撥為非有，是則一切虛假皆無，何當得有一切唯假，是 巧便所引尋伺，起如是見，立如是論：一切唯假，是為真實。若作是觀，名為正觀。 乘相應、未極顯了密意趣義甚深經典，不能如實解所說義，起不如理虛妄分別。由不 論。」 妄執，故有智者聞說空言，應離一切有無等執，悟法真理非有非無，勿起有無分別戲
辨惡趣過失相者，如《瑜伽論》三十六說，故彼論云：「如有一類，聞說難解大
解深密經疏卷第十六
① 「彌」，底本作「須」，今依據麗本《佛性論》卷二改作「彌」。
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