Page 492 - 唯識藏_14
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此而空，此實是有，由此道理，可說為空。若說一切都無所有，何處、何者、何故名 信受，於此而空，亦不信受，如是名為惡取空者。何以故？由彼故空，彼實是無，於 諦亦爾，分別性故，非決定無；依他性故，非決定有。」已說善取空，當說惡取空。 可說有；依他性故，不可說無。復次，真諦不定有無，人法無不無，二空有不有。俗 不可說無者，無人法故，不可說有；顯二空故，不可說無。俗諦亦爾，分別性故，不 自性畢竟無所有故。非定無者，謂於此中眾生無我及法無我有實性故。」 。」《顯揚》十五云：「空自相者，非定有無。非定有者，謂於諸行中眾生自性及法 此理正觀為空；若於是處餘是有，由此理如實知有：是善入空性。如實者，不顛倒義 倒。」《地持》第二亦同此說。《雜集》第六云：「
《瑜伽》三十六云：「云何名為惡取空者？謂有沙門或婆羅門，由彼故空，亦不 《佛性論》第一云：「二諦不可說有，不可說無，非有非無故。真諦不可說有， 又《瑜伽》三十六云：「云何復名善取空者？謂由於此，彼無所有，即由彼故，
解深密經疏卷第十六
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