Page 555 - 唯識藏_14

二：初約人舉所問教；後「聞已信」下，正問依教起十法行，生福多少。 二種般若，恐繁不述。 具說如彼，準知般若有了不了。又《智度論》第三十四、四十一、七十二皆說共不共 何況新發意者。復有九地乃至初地所聞，各各不同。般若總相是一，而深淺有異。」 ，般若有二種：一者、共聲聞說；二者、但為十方住第十地大菩薩說，非九地所聞， 如《佛說不可思議解脫經》，五百阿羅漢雖在佛邊而不聞，或時得聞而不能用。復次 曰：般若非祕密法，而《法華》等諸經說，阿羅漢受決作佛，大菩薩能受持用 一百云：「問曰：更有何法甚深勝般若者，而以般若囑累阿難，而餘經囑累菩薩？答 又第四卷引《大般若》，於五蘊中乃至佛法，具有三性，廣如彼說。

自下第二、正發問辭，辨福勝劣。於中有二：初菩薩請問，後如來正答。前中有 又解：般若自有二種：一、深；二、淺。深即了義，淺即不了。故《智度論》第
解深密經疏卷第十八
① 底本無「持用」，今依據麗本《大智度論》卷一

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補上。

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① 。又