Page 584 - 唯識藏_14

性故。」廣說如彼。 ，聖智皆能親能觀照境故。有義：此智二分俱有，說此思惟似真如相，不見真實真如 後得智有二分耶？有義：俱無，離二取故。有義：此智見有相無，說此智品有分別故 緣，此亦應爾。變而緣者，便非親證，如後得智，應有分別。故應許此有見無相。諸 ，非取全無。雖無相分，而可說此帶如相起，不離如故。如自證分緣見分時，不變而 見分。有義：此智見有相無，說無相取，不取相故。雖有見分，而無分別，說非能取 等智。若無見分，應不能緣，寧可說為緣真如智？勿真如性亦名能緣，故應許此定有 有義：此智相、見俱有，帶彼相起，名緣彼故。若無彼相，名緣彼者，應色等智名聲 所得，不取種種戲論相故，乃至廣說。有義：此智二分俱無，說無所取、能取相故。 於所緣，智都無

答：釋此義如《成唯識》第九卷說，彼云：「次通達位，其相云何？頌曰：若時 問：無漏心品變影像不？若不變者，如前《集論》，如何會釋？若變影者，《三
解深密經疏卷第十九

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