Page 431 - 唯識藏_15
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。 攝大乘》皆作是言：「修習十地十度出離道，所得轉依為相。」此轉依義，具如別章 同《雜集》。 於第十地名圓滿，於如來地名成就。」世親、無性《攝論》第七、《瑜伽》七十三皆 最極清淨法身。」又《雜集論》第十二云：「法身者，謂所知障永害，轉依所攝。此 就、成辦之異名也。故此經第三云：「於如來地永害二障，依於所作成滿所緣，建立 異圓滿。真如法身自有二種：若在因位，名為圓滿；至於果，轉名成滿，成滿即是成 義皆不顯現，所執性也；所有真義皆悉顯現，故名轉依，圓成實性。」言成滿者，簡 「進趣究竟，故名出離，即是進趣大涅槃義。」 」謂所修道能與涅槃相應，故名出離。又出離者是進趣義，故《攝大乘》第八卷云： 六度，出離惑業，故名出離。故《瑜
十四、《莊嚴》第三、《三無性論》第二、《成唯識》第十、大業《攝大乘》等。 廣如《集論》第六、《雜集》第十、無性、世親《攝論》第九、梁論第四及十三、
總說意云：謂善修十地十度出離之道，證得轉依成滿法身。《無上依經》、梁《 三、轉依成滿者，正明法身之相。無性《攝論》第九卷說：「言轉依者，謂非真
解深密經疏卷第三十四
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