Page 547 - 唯識藏_15

。因此圓滿受用法身雖無加行密意，而心亦生起。但是，云何如來雖無不同密意，而 而有心法生起？」 釋及梁譯釋中，亦如是說。 離分別，不作功用，而能隨彼所化有情福力意樂，現作種種利樂事轉。」世親阿闍黎 情福業意樂勢力，不待擊奏，放種種光，出種種聲。諸佛菩薩無分別智當知亦爾，雖 。如如意珠及以天鼓，雖無是念，『我當放光，我當出聲』，并無思故，然由生彼有 今此頌中引彼摩尼、天鼓二喻，成立所得無分別智，雖無分別，不作功用，成種種事 別，云何能作利有情事？答：如摩尼天鼓，無思成自事，種種佛事成，常離思亦爾。 無作事意，而事皆成辦」云。 之中無有作事密意。雖無作事密意，而利他事悉皆成辦，譬如摩尼珠以及天鼓音，雖

此即第三、徵問。法身一詞亦有兩種解釋。有一類言：圓滿受用身者，即名法身 曼殊室利菩薩復白佛言：「世尊！若諸如來法身遠離一切加行，既無加行，云何 又《攝大乘論》無性釋云：「且辨無分別智成所作事。無分別智修成佛果既無分
解深密經疏卷第三十九

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