Page 546 - 唯識藏_15

。此亦如是，即由因位慧力，生起心法。 意尋思之力。復有一種解釋：謂正住定時，雖無作意，由入定前有作意力，示現變化 因位慧力，雖無加行，而心法生，猶如變化。由定力故，現似從心密意生起，并非作 「心意識者，即尋思心」。復次，《菩提資糧論》中「心意識者，是取相尋思」云。 緣而言，故說夫如來者，非心意識生起所顯，非依無漏心意識而說。如《法集經》云 心者，謂即周遍尋思」，因此在佛地時，亦有識等名。此經是依有漏尋思之心意識為 說名為識。」 斷、了別轉故。如《入楞伽》伽他中說：藏識說名心，思量性名意，能了諸境相，是 諸法故。第七名意，緣藏識等，恒審思量為我等故。餘六名識，於六別境，粗動、間

又梁譯《攝大乘論釋》云「世尊於利他事，無論將作已作，雖作諸事，然於三時 此即第二、示如來雖無加行，而有心法生起。謂諸如來雖無尋思作意，然由往昔 然諸如來有無加行心法生起，當知此事猶如變化。」 又《如來功德莊嚴經》云「如來無垢識」，有經中云「出世之意」，有經中云「
解深密經疏卷第三十九

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