Page 58 - 唯識藏_15

，名無尋伺三摩地。又解：此云都無作意者，謂於地前學真如觀，息諸分別，名無作 能顯照了，名彼光明。若依此釋，是持業釋，念即光故。 彼光明，念即能緣。若依此說，光明之念，名光明念，是依主釋。一云、彼能緣念， 上，名光明想。」 ：一、法光明；二、義光明；三、奢摩他光明；四、毗鉢舍那光明。依此四種光明增 法，或復修習隨念佛等。」或說四種，如《瑜伽》第二十八云：「當知此中有四光明 光明，故《瑜伽》第十一云：「法光明者，謂如有一，隨其所受，所思所觸，觀察諸 ，已得究竟不忘念法，名法光明。與彼俱行，彼相應想，名光明想。」或依三慧以釋 於隨所受尋伺法中不起麤顯領受觀察，但由止觀憶念光明，而起微細領受觀察。」

第三、釋無尋伺相。謂即於彼前止觀位所緣諸法，任運淳熟，都無作意領受觀察 若即於彼一切法相都無作意領受觀察諸奢摩他、毗鉢舍那，是名無尋無伺三摩地。 解云：如是光明，自有二釋：一云、彼光明者，彼所取法同分影像當念顯現，名 彼光明念者，有其多種。有依聞慧以釋光明，如《瑜伽》第二十云：「謂如所聞
解深密經疏卷第二十一

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