Page 56 - 唯識藏_15

論》意非一時起，亦非離心有別自性。 俱起。故《成實論 經論名為覺觀，大唐三藏翻為尋伺。 摩地？乃至云何名無尋無伺三摩地？三種皆言三摩地者，為簡散位，故說此言。舊諸 何名無尋唯伺三摩地？云何名無尋無伺三摩地？」 作意，而應懃修，勿生懈廢。

今依大乘，皆用思、慧以為自性，而非相應，麤細異故。如《瑜伽釋》第一卷云 然此尋伺有差別者，薩婆多宗各別有體，容互相應；依經部宗，體類是同，說不 此即問也。此問意云：如上所說止觀二種，皆尋等三種別相，云何名有尋有伺三 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！是奢摩他、毗鉢舍那，云何名有尋有伺三摩地？云 自下第十、有尋伺等差別門。於中有二：先問後答。 此即第二、勸初學者。地前菩薩未能通達，亦未能得，雖未可歎，亦於是中隨學 善男子！初業菩薩亦於是中隨學作意，雖未可歎，不應懈廢。」
解深密經疏卷第二十一

‧ 覺觀品》云：「有說覺觀在一心者，是事不然。」準此，《成實

6
4
4
2
2