Page 123 - 唯識藏_16
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。其實二者不離當處，乃知生佛不二，迷悟懸殊，究竟到頭，本來平等也。 即一切眾生生死塵勞也。故於自心現境界，則以如來言；心外現境界，則以生死輪言 ，從勝言之，即三世諸佛涅槃妙心也。心外有法者，見生死、涅槃有異，以偏言之， 由不知唯自心現，而見心外有法，故非一乘。夫惟自心現者，則生死、涅槃本來平等 有，即小教真空涅槃也。然則彼言非邪？曰否，不可。非但為接引小機方便說爾，皆 搆所搆相轉之涅槃哉？此以後章知之，殆不容異釋也。 乘智眼見未來根境息滅，認為涅槃，則妄想而已，豈真所謂自覺聖知所趣境界及藏識 以憎惡生死，故終非解脫圓覺，所謂伏我愛根為涅槃故是也。未來諸根等，即彼以小 是妄想，曾無實性，故曰非性。抑不知所謂憎與愛者正是
右第十三章 是故凡愚說有三乘者，謂一乘涅槃非彼所知，故為凡愚施於三乘。說心量趣無所 涅槃、生死本無定法，故無異不異相，而聲聞惑以為異，則曰諸聲聞畏生死等。
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
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