Page 119 - 唯識藏_16

眾妙，非彼外道有名無實。先述此者，為下因相張本。而言非諸外道常、不思議因緣 因言之。雖能所不同，皆境界也。亦由境智冥契此常、不思議，所以成就德相，具足 世之心至矣。問又先述常、不思議是二種境界：一則所趣，從果言之；一則能照，從 修學。 慧！此常、不思議，諸如來自覺聖智所得。如是故常、不思議，自覺聖智所得，應當 。譬如無作虛空、涅槃滅盡故常。如是，大慧！不同外道常、不思 ，第一義因相成，離性非性，得自覺相，故有相；第一義智因，故有因，離性非性故 自相成者，彼則應常。由作者因相故，常、不思議不成。大慧！我第一義常、不思議 相成。若常、不思議不因自相成者，何因顯現常、不思議？復次，大慧！不思議若因

此經率多簡異邪宗外計，惟恐學者濫真墮妄，故假大慧請決所疑，有以見聖人憂 佛告大慧：「非諸外道因緣得常、不思議。所以者何？諸外道常、不思議不因自
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
② 「思」，底本作「得」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷一改作「思」。 ① 「果」，底本作「界」，今依據佛教本改作「果」。

② 議論。如是，大
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