Page 138 - 唯識藏_16

空，假從誰立？即達人無我矣。 。如是知者，故曰善彼相知，謂如彼諸譬相而知。則陰、界、入法一出虛妄，其本既 色者，前譬妄識，此譬幻身，則如幻術能使機發，神咒能使象起，亦猶咒能起屍之類 譬之。然皆無始虛偽習氣因，則有生死諸趣，三有輪輪轉，故以汲井輪譬之。種種身 於器；藏，即自心八識之藏。皆自妄想相施設顯示，何實之有？ 心現。所謂八識心者，果有實邪？則又曰器身、藏等。器身，即前陰、入之身，有如 ，是識心之實不自有也。然則孰有之？則曰一切諸根自心現。謂以本言之，皆自八識 、界、入聚，無知、愛、業生，是一身之實不自有也。又曰眼、色等攝受，計著生識 餘皆我所。夫假不自假，攬實而有假，故推人必於其實，實苟無有，假亡矣。故曰陰 無我稱之。若達無我，則

故有如河流等五，喻剎那壞相，譬諸虛妄相。躁動等三亦虛妄識相，故以猿猴等 初釋人無我相，謂離我、我所者。我，即假名；我所，則甚實也。亦一我之外， 前五法等猶通迷悟，二無我智一向從悟，此人法無我所以後三法而明也。在餘文
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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