Page 139 - 唯識藏_16
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不相由也。 覺之法，離自共相，所以不實。以法之無實，知我之無我，由是觀之，二者觀相未始 故無動搖，則不見有造作云為之相，以況法無我觀亦本無實，故曰諸法亦爾。即前所 無我觀，離我、我所，由陰、界、入次第展轉相緣生故，推其自性，生即無生，無生 無實，自性非有，從實計我亦不可得，是則法無我矣。「如陰、界、入」下，例上人 法身，見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩薩摩訶薩應當脩學。」 剎來，佛手灌頂，如轉輪聖王太子灌頂，超佛子地，到自覺聖智法趣，當得如來自在 、大寶宮殿，幻自性境界脩習生，於彼而坐，同一像類諸最勝子眷屬圍繞，從一切佛 、開覺、歡喜，次第漸進，超九地相，得法雲地，於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王像 薩當善分別一切法無我。善
法無我相直從實示，故曰覺陰、界、入妄想相自性。謂若於陰、界、入覺知妄想 云何法無我智？謂覺陰、界、入妄想相自性。如陰、界、入，離我、我所，陰、
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二
1 ，有「明」字。 一本「地相」下
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