Page 141 - 唯識藏_16
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，教門所謂諸法何曾自謂同異，一切由心分別，乃知其為愚無知者。然則本無一法者 ，此言諸法正是二見所起處，彼亦不自謂其有無，故不能知。然於無定法中而起定見 之實，如來從本直截指示，意令凡迷了本無有，一切邪見如是而離。身受用建立及心 不謗正法哉？宜審思之。 非無，單、複、具足無言等見。率以二見為本，皆非正法，謂實則謗，幾何所見而得 道也，故曰云云。 偏而不得其全也。此大慧所以咨建立、誹謗相於世尊，意令菩薩離彼二見，而達乎正 謂無者，二見也。以二諦則理不相傾，性乎一而應乎二也；以二見則事有相奪，執其
偈言建立及誹謗，無有彼心量者，正言建、謗皆心量也。真寂性中，本無彼心量 言離常建立，斷誹謗見者，謂常即建立，斷即誹謗，因是則又有亦有亦無、非有 真淨界中尚不當無，況得言有？則本非有無也。然則法爾有無者，二諦也；謂有
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二 愚癡無智慧，建立及誹謗。 身受用建立，及心不能知， 建立及誹謗，無有彼心量。
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