Page 145 - 唯識藏_16

皆出於無緣慈力，故離所作行，亦由得如幻三昧力等建立成就也。 則是見皆離，故知菩薩自他始終皆本於是。 心現量度眾生等者，明復宗設化也。夫以唯心而度生，則無生不度，以離性而說法， ，未足以得諸三昧故。 不能隨現耶？而必於佛剎聽受經法者，蓋菩薩自他猶居因地，非承事諸佛，聞法悟心 光影遍攝一切，各當其義，故兩譬之。隨色而現，本如摩尼，今或通用，豈有如意而 菩薩遇有機緣處，必起應化，亦猶凡夫妄想之於緣起也。 生故，現種種類像，則自行、化他其道備矣。而曰如妄想自性處，依於緣起者，以況 善知八識等趣，可至究竟安樂之地，故復誡諸菩薩，還以此道而用化他，究竟為安眾

右第二十章 偈言心量世間者，謂菩薩以自心現量觀諸世間有可化者，現種類身而普應之。然 前云作種種類象，後云示現佛身，即菩薩因化既成，終以果化，法應爾也。以自 又曰譬如眾色如意寶珠者，譬菩薩以一身一切身，普現一切諸佛剎土，亦猶寶珠
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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