Page 151 - 唯識藏_16

異，而謂有外相因，則各有性也，故言無二。以一之結例，勸修云云。 無二，無二即空。非於涅槃，彼生死等，彼亦外義，非同凡外，以生死、涅槃互相彼 不得不異也；又曰一切法無二，則理之不得不一也。以其理一，融彼事異，則一切法 者，心也；及異性現等，法也。謂心變異故，則有異性，所現一切法亦皆離性。 昧。次釋離自性義，還約無生言之，故曰離自性，即是無生。離自性言剎那相續流注 所不生，永嘉云：「若實無生無不生。」然則云無生者，約住三昧云爾，故曰除住三 是故說無生。」今通總云不自生，非不生者，謂非一向不生也。以理言之，無生而無 之旨也。 莫著言說。」

云何無二者，追釋不二義。文先約事示二相，故曰一切法，如陰 不自生等，究言應如《大論》偈：「諸法不自生，亦不從它生，不共 已明一切法空，此復別醻無生等義，皆所以申明空理，亦可四義互相發明，亦文
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二
① 「共」，底本作「生」，今依據佛教本改作「共」。

1 呼 平
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4 熱等，則事之
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① 不無因，