Page 155 - 唯識藏_16

摩訶薩脩行者大方便！」 五陰，而人亦我也。緣與微塵，皆外道計能造者，然不離心量妄想，所以非也。 故知藏名實通二義，不同外道所計之我。偈言人相續陰者，正謂外道計我之本，不出 故：本未始有定說也。亦可作四句分別，謂無我破我等云云。 開引計我諸外道，令因妄我達真我故；說以為無我者，令離不實我見妄想，入三脫門 言無我，則如來藏為我矣；既曰或說無我，是亦即我為無我矣。然則說以為我者，為 、無相、無願以至自性涅槃是也，故結顯云或說如來藏，或說無我等。夫對如來藏以 故，種種之器形。喻法無我亦一也，本無定名，以智慧巧便故，種種之名立，如前空

佛告大慧：「菩薩摩訶薩成就四法，得脩行者大方便。云何為四？謂善分別自心 爾時，大慧菩薩摩訶薩觀未來眾生，復請世尊：「惟願為說脩行無間，如諸菩薩 右第一章 又曰希望疾得等者，復宗結示也。謂其說雖通，若離外見，當依無我如來之藏， 次引譬結顯，則曰譬如陶家，於一泥聚等。夫泥聚一也，本無定器，以作工方便
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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