Page 160 - 唯識藏_16

，相續斷，不妄想性生。 事，如轉輪王。顯示因者，妄想事生已，相現作所作，如燈照色等。待因者，滅時作 因者，作攀緣已，內外法生陰種子等。相因者，作無間相，相續生。作因者，作增上 當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。當有因者，作因已，內外法生。相續 法，得緣所起名，彼無差別，而愚夫妄想，是名內緣法。大慧！彼因者，有六種，謂 ，是名外緣前後轉生。云何內緣？謂無明、愛、業等法，得緣名，從彼生陰、界、入 木、人工諸方便緣，有瓶生。如泥瓶，縷疊、草席、種牙、酪酥等方便緣生亦復如是 ，我及諸菩薩離一切性有無妄見，無妄想見漸次、俱生。」 經，非專判教，得以置之。

夫因緣之說，蓋佛教生法之正本，亦攝一切世出世間法，以義則有親疏，以法則 佛告大慧：「一切法二種緣相，謂外及內。外緣者，謂泥團、柱、輪、繩、水、 爾時，大慧菩薩摩訶薩復請世尊：「惟願為說一切諸法緣因之相！以覺緣因相故 右第二章
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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