Page 19 - 唯識藏_16

一味，二諦宛然。 、非空非有，謂相無不盡，故非有；性不礙緣，故非空。理事俱融，二邊雙寂，不妨 ，性相交徹，鎔融無礙。各如本部經論所明。 ，然皆生滅，不同真性；四、實相宗明前八識皆是如來藏隨緣所成，亦生滅亦不生滅 論說。 緣起稱實顯現，如金作嚴具，如此《楞伽》及《密嚴》等經、《起信》、《寶性》等 ，如《深密經》、《瑜伽》等論說；四、實相宗會前教中所立法相，莫不皆依如來藏 等論；三、法相宗中立三性、三無性，有為、無為、色、心等百法皆依識心之所建立 所立法相，蕩盡歸空，性無所有，二空真理，相想俱絕，如《般若》等經、《中觀》 義：一、就法數，初宗立七十五法，有為、無為執實之法，如小乘說；二、破彼前宗

三、約緣起法，初宗說有；二、說為空；三、亦空亦有，謂遍計空，依他有；四 二、就心識者，初宗但說六識；二、無相宗明六識空，更無別立；法相宗立八識
入楞伽心玄義
① 「皆」，底本作「眷」，今依據佛教本改作「皆」。

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