Page 20 - 唯識藏_16

皆非器，以性各定故；二、亦兼為，令於自位各得利益，終不能獲入大乘益。 三乘性。若依權教大乘，有二義：一、於此五中，唯菩薩種性及不定性是此所為，餘 差別：一、菩薩種性；二、緣覺性；三、聲聞性；四、於上三乘不定種性；五、定無 經於上四中，第四所說，通亦具前，準思可見。 著、世親等所持；四、馬鳴、堅意等所持。更有餘宗餘義，廣如《華嚴記》中說。此 一乘究竟，悉成佛故。 定者即身迴也。 乃至羅漢並許迴心入大；四宗中，定與不定一切俱迴，謂定者要入涅槃然後方迴，不 ，已入見道則不迴心，自下位中，可有迴心入菩薩道；三宗中，定性不迴，不定種性

若依實教大乘，有其三義：一、現所被，謂菩薩種性及不定性。二、轉生被，謂 第四、教所被機，於中有二：初簡機，後擇器。初者，此經及餘俱說眾生有五性 六、就持法人，其初宗是達摩多羅等論師所持；二、龍樹、提婆等所持；三、無 五、就乘者，初宗唯三無一；二宗亦三亦一，謂三顯一密也；四宗唯一無三，謂 四、就迴小者，初宗一切二乘總不成佛；二宗中，定性二乘亦不成佛，不定性中
入楞伽心玄義

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