Page 21 - 唯識藏_16

無障礙法拒逆不受，遂成非器。 五、錯求故，謂雖學大乘，不了真空，妄取斷滅，或執有緣起，求彼性空，於此圓融 根機未熟，此亦非器；四、劣求故，謂雖捨外道，而求二乘，根若未熟，亦非其器； 不求出離，故亦非器；三、邪求故，謂雖求出離，於外道邪見以求解脫，執見在懷， 是難非器；二、著有故，謂知有業果，不造諸惡，修諸善品，求人天報，樂著三有， 器有五：一、無信心故，謂尚不信有未來業果，是以廣造惡業，何況信有菩提涅槃？ 大菩提故。 寶性論》說。又《涅槃》中，凡諸有心，皆有佛性等，是故五性皆是所為，悉皆當得 三、遠被，謂無性眾生障重難入，既有佛性，久久會當入此法中，如《佛性論》及《 云 云 如《涅槃》說。又《法華》云：「彼人雖
。」《智論》云：「有妙淨土，出過三界，阿羅漢當生其中。」彼論亦引此文也。

次辨法器亦有五重：一、證器，謂大菩薩聞此法已，即便證入故。二、行器，謂 二、擇其器者，雖有種性，然由現起障業差別，於此乘法，有器非器。於中，非
入楞伽心玄義

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