Page 232 - 唯識藏_16

宜深思之。 波浪不起，亦法、譬相顯爾。然則水盡故，波浪不生，識滅則涅槃斯現，理之所在， 盡等，重以譬顯。此意與上反，上以六識滅故，七識不生，此以七識水流盡故，六識 滅。自本言之，與彼為因者，還本八識心為諸識所依，故是亦以八識為因也。水大流 即妄想所知。彼因彼攀緣者，本言七識，由意趣因等，成六識身，故六識滅，七識隨 滅，此則如來藏識不生不滅，究竟涅槃者也。 ，雖八識所起亦滅，且從近言，故意識滅，則一切妄想識滅。惟無所因生，則無所從 其義愈明，故復宗結顯云云。而不言八識滅者，理而言之，但相因而生，必相因而滅 識心海，轉識浪生，故有諸識若生若滅。亦獨依海而有風，因風而鼓浪，展轉之相，

「復次，大慧！今當說妄想自性分別通相。若妄想自性分別通相善分別，汝及餘 右第十五章 偈言我不涅槃性者，正言我不以性等為涅槃，唯以妄想爾炎識滅為涅槃。爾炎， 譬如海浪等者，海以譬八識，浪以譬六識，以自心所現六塵為境界風，還
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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① 吹八