Page 236 - 唯識藏_16

可得，故不應作異不異、有無計著，如文云云。 故示之曰幻與種種，非異非不異，覈示例前可解。總顯法無自性，於緣起、妄想了不 故曰計著緣起等，即幻以譬緣起，種種身以譬妄想。凡愚不了，但見種種而不知幻， 妄想自性，異不異、有無，莫計著。」 種種無差別，而見差別。是故非異非不異。是故，大慧！汝及餘菩薩摩訶薩如幻緣起 見種種異幻。大慧！幻與種種，非異非不異。若異者，幻非種種因；若不異者，幻與 計不出有無，故結云也。

前直分別妄想自性，未明其所計著者，故次明緣起如幻，所以示妄想之本虛也。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 大慧！計著緣起而計著者，種種妄想計著自性，如幻示現種種之身，凡夫妄想，
種種支分生，如幻則不成，彼相有種種，妄想則不成。 妄想自性有，於緣起則無，妄想或攝受，緣起非妄想。 心縛於境界，覺想智隨轉，無所有及勝，平等智慧生。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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