Page 237 - 唯識藏_16
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。云何二法離，得成一妄想？求之不可得，所以無實性。 二句，顯皆不可得。由是覈之，若一有一無，則不成二法；若有二自性，自性則應乖 猶前初二句也。若因彼幻相而有種種，則妄想自無種種，故妄想亦不成，此又反前次 能成於妄想邪？後四句喻，謂如幻人，幻作種種支分，若先已生，則不待幻而後成， 不待緣起而成妄想。若以妄想為能攝受，取彼境界成妄想者，則緣起自非妄想，又何 ，法不兩立故，有法有喻。初四句法，謂妄想自性若有種種，而緣起應無法可得，亦 處者，則想復轉為智，故曰平等智慧生，即向離妄想到自覺聖智是也。 未嘗轉也。覺想與智，本無二法，以隨境故，智轉為想。若了法無所有，而及於最勝 前十二妄想，皆由外境所縛生，而實外境
「妄想自性有」下十六句，頌上二種自性。於中，初八句言妄想、緣起互為有無 偈初四句通約迷悟述一頌之旨。心縛於境界者，正謂以心迷故，外境得以縛。如
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三 此諸妄想性，即是彼緣起，妄想有種種，於緣起妄想。 彼相則是過，皆從心縛生，妄想無所知，於緣起妄想。
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